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2019-08-19

发布时间-|:2019-08-19 22:21:14

-|终日号哭但不会造成嗓音沙哑,这是和气充足所至。-|不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律,找出顺应的方法,融入自然与社会当中。-|-天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。-|-才能不断积累道德。-|-对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。-|-道的作为是生万物,完全是恍恍惚惚的。-|-“德”是“道”的化身,是“道”在人世间的具体作用,圣人无常心,以百姓心为心,对违背民意的人进行惩罚,才是真正的圣人,才是道德的真正作用。-|-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。|-既知其子,复守其母,没身不殆。|-学习心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。|-

-||-普天周而复始地运行著而不停息永不衰竭,可以作为天地万物的母亲。-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-大道隐藏在无名事物中,只有遵循大道规律的人,才能善始善终并且成功)。-||-杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。-||-

-||-我无欲而民自朴。-||-

-||-统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。-|-正因为难以测识,所以只能勉强的形容他的容貌。-|-第《43》章原文《43》天下之至柔,驰骋天下之至坚。-|-老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。-|-其出弥远,其知弥少。-|-

-|老子不信神,但是老子是想用神仙社会来教育人,除恶杨善。|-

-||-老子说;“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。-||-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-||-四十一章讲的是“道”,本章老子认为有些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况。-||-听之不闻名曰希。-||-

-||-不可得而贵。-||-

-||-老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。-|-用这样的道理来平天下,天下的德行就会像阳光那样普照万物。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-夫礼者忠信之薄而乱之首。-|-能知古始,是谓道纪。-|-

-|系统奖励10分!第《45》章原文《45》大成若缺,其用不弊。|-

-||-本章中的“我”指老子本人,但又不仅仅是指他个人,而是一种有抱负、有期望的人。-||-所以对”道“的认识至关重要,道是宇宙运转形成万物发展的自然规律,自然规律是大公无私的,是全心全意为万物服务的。-||-因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。-||-“道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。-||-

-||-统治者得到与人民的浑融一道可以号令天下。-||-

-||-荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。-|-生万物,养万物、创造生产万物归公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功,身居高官不宰民,这就是恩泽天下的上德。-|-元神得到浑融一道可以有灵性。-|-知足者富。-|-俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。-|-

-|“孔德”、“常德”、“玄德”这些名词都是指这里所讲的”道“是“上德”。|-

-||-是谓微明。-||-这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【】加为精华。-||-大道甚夷,而人好径。-||-为道日损。-||-

-||-系统奖励10分!第《26》章原文《26》重为轻根,静为躁君。-||-

-||-第《43》章原文《43》天下之至柔,驰骋天下之至坚。-|-不自以为是,所以是非昭彰。-|-知常曰明。-|-统治者若能遵守这个规律,万物将自然归化。-|-老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。-|-

-|解读三十五;谁奉行了大道,普天下的人们便都来向他投靠,投靠他而不互相妨害,大家就会和平安定、太平。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-我独异於人,而贵食母。-||-频频颁布法令盗贼多有产生。-||-前识者,道之华而愚之始。-||-

-||-狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天,天帝掀起的暴风骤雨都不能够长久,更何况是人滥施苛政、虐害百姓呢?更不会长久。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-君子平时会强化士兵的战斗意志,而在战争时却会强调冷静。-|-为万物服务是应该的,不为名,不为利,看起来很渺小,实际是很伟大。-|-自伐者无功;自矜者不长。-|-归入道,可就长久了,即使肉身消失,依然平安无恙。-|-

-|说明这些表现的结果往往是对立的、不仅无益而且有害,老子把这些东西说成是多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。|-

-||-学习心得体会;老子生活在奴隶制时代,奴隶主贵族活着贪欲奢移,死后它宠爱的卫队美人都要殉葬。-||-系统奖励10分!第《7》章原文《7》天长地久。-||-老子与人民一样厌恶军队,厌恶战争,只有老子设想的像共产主义一样有道社会才不用军队,没有战争。-||-夙夜在公为国为民、勤勉工作认真执法。-||-

-||-解读四十七;不出门,便知天下事。-||-

-||-荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。-|-老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。-|-所以,丧失了大公无私的大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调正义;丧失了正义,这才强调礼法。-|-两个类型即“无为”和“有为”。-|-在事物的发展过程中,都会走到某一个极限,此时,它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析,贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。-|-

-|果而勿伐。|-